Kritische Psychologie

Forum Kritische Psychologie 40

Gefühle/Emotionen, Gramsci: Perspektiven für Psychologie und soziale Arbeit

Abstracts

Johann W. Brandner: Sozialarbeit und Philosophie der Praxis

Gramscis Analysen des "Alltagsverstands" werden genutzt, um die vorherrschende Form von Sozialarbeit zu untersuchen, die sich gegenüber den grundlegenden sozialen Widersprüche eher konformistisch und konfliktscheu verhält. Der Versuch, Sozialarbeit neu zu bestimmen, bezieht sich auf zwei Schwerpunkte von Gramscis Denken: 1. auf dessen Konzeption, an der "Kohärenz des Alltagsverstands" zu arbeiten, und dabei insbesondere am "gesunden Kern des Alltagsverstands", am "gesunden Menschenverstand" der "Subalternen" anzuknüpfen; 2. auf "Katharsis", die von Gramsci analysiert wird als Entwicklung neuartiger Initiative der "Subalternen", als "Übergang vom bloß ökonomischen (oder leidenschaftlich egoistischen) Moment zum ethisch-politischen Moment".

Johann W. Brandner: Social work and philosophy of praxis

Gramscis analyses of "common sense" are used for an investigation of the prevailing form of social work that is conformist with respect to the basic societal conflicts. The attempt at redefining social work refers to two focal points in Gramscis conception: 1. to his notion of elaborating the "coherence of everyday thinking", of taking the "common sense" of the "subaltern" as a starting-point; 2. to Gramscis analysis of "catharsis" as a development of novel impetus of "subaltern" people, as "transition from the merely economic (or passionately egoistic) impulse to the ethical-political impulse"

Jens Brockmeier: "Expansives Lernen" als Lebensmetapher. In memoriam Klaus Holzkamp

Der Beitrag befaßt sich mit dem "intellektuellen Stil" Klaus Holzkamps, so wie er in seinen wissenschaftlichen Arbeiten, aber auch in seinem individuellen Lebensstil zum Ausdruck kommt. Vor dem Hintergrund persönlicher Erfahrungen, die sich insbesondere auf Holzkamps letztes Lebensjahr beziehen, werden einige seiner Arbeiten genauer betrachtet: so ein Gutachten - der letzte wissenschaftliche Text, den er vor seinem Tod schrieb - und eine autobiographische Schilderung aus seinem "Lernen"-Buch. Diese Schilderung handelt von seiner Auseinandersetzung mit der Musik Schönbergs. Holzkamp hat diesen musikalischen Lernprozeß als ein paradigmatisches Beispiel "expansiven Lernens" beschrieben: als Beispiel einer sowohl intellektuellen wie biographischen Haltung, die er mit einem sinnvollen, selbstbestimmten Leben verband und an der er auch seine eigene "Lebensführung" auszurichten suchte.

Jens Brockmeier:"Expansive learning" as a metaphor for life. In memoriam Klaus Holzkamp

This paper is concerned with the intellectual style of Klaus Holzkamp as it is reflected in his academic research as well as in his individual way of life. Drawing on personal experiences with Holzkamp, some of his works are examined, such as the last text, a report he wrote before he died, and an autobiographical extract from his book on learning. This extract deals with his attempt to understand the music of Schönberg. Holzkamp described this process of learning music as a paradigmatic example of what he called "expansive learning". He considered this to be an example of an intellectual and biographical attitude linked to a meaningful and self-determined life, which seemed to be not least a model of his own conduct of life ("Lebensführung").

Uwe Hirschfeld: Soziale Arbeit in hegemonietheoretischer Sicht. Gramscis Beitrag zur politischen Bildung Sozialer Arbeit

Ausgehend von aktuellen Diskussionen um den politischen Wert Sozialer Arbeit wird der Zusammenhang von "Politik" und "Sozialer Arbeit" untersucht. Der hegemonietheoretische Ansatz Antonio Gramscis ist dabei in besonderer Weise geeignet, Formen der Herrschaft differenziert zu analysieren, ohne dabei einzelne Aspekte zu substantiieren. Auf dem Hintergrund der sich verändernden gesellschaftlichen Funktion Sozialer Arbeit (von der Herstellung, Normalisierung und Anpassung der Arbeitskraft zu einer Moderation unterschiedlicher sozialer Kulturen - auch der ständigen Ausgliederung aus der Erwerbsarbeit), wird die Frage nach den Möglichkeiten politischer Bildung gestellt. In der Gestalt der Sozialarbeiterlnnen / -pädagoglnnen als "fraktionierter Intellektueller" werden die Grenzen und Chancen einer demokratischen Praxis Sozialer Arbeit angesprochen.

Uwe Hirschfeld: Social work in a hegemony-theoretical perspective. Gramscis contribution to the political education of social work

Starting with current debates on the political significance of social work, the relationship between "politics" and "social work" is investigated. In this connection, Antonio Gramscis hegemony-theoretical approach presents itself as particularly suitable for a penetrating analysis of forms of dominance that does not reify isolated aspects. Possibilities for policital education are viewed against the background of the changing societal functions of social work. Referring to social workers as "fractionated intellectuals", limits and prospects of a democratic practice of social work are considered.

Isolde Ludwig: Vom Alltagsverstand zum neuen Kollektivwillen. Eine gramscianische Perspektive auf gewerkschaftliche Bildungsarbeit

Die Debatte um Ziele, Inhalte und Methoden gewerkschaftlicher Bildungsarbeit, die in den letzten Jahren entbrannte, bildet den Ausgangspunkt des Aufsatzes. Nach einer kurzen Darstellung der relevanten Positionen in diesem Gewerkschaftsdiskurs setzt sich die Autorin mit den Bildungsentwürfen, die von den unterschiedlichen Akteurlnnen favorisiert werden, auseinander. Klassentheoretische Konzeptionen wie das Negtsche "exemplarische Lernen" und der "Deutungsmusteransatz" werden dabei ebenso diskutiert wie die pluralistischen Vorstellungen des "selbstorganisierten Lernens" und der feministische "Differenzansatz". In ihrer Kritik und bei der Weiterentwicklung eines macht- und herrschaftskritischen Bildungsbegriffes stützt sich die Autorin auf Theoreme Gramscis.

Isolde Ludwig: From common sense to a new collective will. A Gramscian perspective on trade-unionist educational work

After a brief presentation of relevant positions in the discourse of recent years on the objectives, contents, and methods of trade-unionist educational work, the author deals in more detail with the particular conceptualisations of education that are advocated. This analysis ranges from class theoretical conceptions such as Negts "exemplary learning" and the "patterns of interpretation" approach ["Deutungsmusteransatz"] to pluralistic notions of "self-organised learning and the feminist focus on "difference". Both her critique and the authors own elaboration of a concept of education that is critical of power and dominance are based on pertinent theorems of Gramsci.

Morus Markard: Gramsci und psychologische Praxis oder: Psychologische Praxis als Austragungsort ideologischer Konflikte

Ganz im Unterschied zur bürgerlichen zielt Kritische Psychologie, mit Gramsci gesprochen, "nicht darauf, die in der Geschichte und in der Gesellschaft bestehenden Widersprüche friedlich zu lösen, sondern ist im Gegenteil die Theorie dieser Widersprüche selbst" - soweit diese Widersprüche psychologisch zu fassen sind. Praxiserfahrung und Praxisforschung haben deswegen politische Implikationen, die im kritisch-psychologischen Konzept des "gesellschaftlich- subjektiven Zusammenhangs- und Widerspruchswissens" bislang zu kurz gekommen sind. Es wird an Beispielen gezeigt, warum emanzipatorisches Lernen aus der Praxis sowohl politische und psychologie-kritische Voraussetzungen als auch die persönliche, ggf. konfliktgeladene Bereitschaft dazu erfordert, und daß es "linker" Diskussionszusammenhänge bedarf, in denen psychologische Praxis als Moment politisch-kultureller Veränderung zwischen emanzipatorisch- wissenschaftlichem Anspruch und der Notwendigkeit materieller individueller Reproduktion diskutiert werden kann.

Morus Markard: Gramsci and psychological practice. Psychological practice as arena for ideological conflicts

As opposed to bourgeois psychology, Critical Psychology does not, to use Gramscis words, "aim at a peaceful solution of conflicts that pervade history and society, but rather is the very theory of such conflicts" - as long as they can be comprehended in psychological terms at all. Experience of and research into practice therefore have political implications that have not yet been exhausted by the critical-psychological concept of the "societal-subjective knowledge of context and contradiction" (in professional psychological practice) It is illustrated why emancipatory learning from practice requires political and psychology critical pre-conditions as well as a personal and, if necessary, conflict-bearing willingness. A "leftist" discourse is needed in which psychological practice, that is characterised by the tension between emancipatory-scientific claims and the necessities of securing ones individual subsistence, can be discussed as an element of political-cultural change.

Cornelia Möhring & Victor Rego Diaz: Die Relevanz Gramscis für die gewerkschaftliche Bildungsarbeit

Der Anspruch gewerkschaftlicher Bildungsarbeit, die Erweiterung "individueller Handlungsfähigkeit" in Gesellschaft, gerät immer wieder in Widerspruch zur dominanten Anleitung des einschränkenden Tagesgeschäfts, die Spielregeln auf dem Arbeitsmarkt und so die Reste tarifvertraglich regulierter Arbeit zu sichern. Die Autoren schlagen vor, Antonio Gramscis Überlegungen zur " Philosophie der Praxis" für eine kohärente Erneuerung gewerkschaftspolitischer Standpunkte zu nutzen. Da Gramsci davon ausgeht, daß jeder sich verantwortlich zeigt, sich Gesellschaft anzueignen und diese zu gestalten, benennt er die Blockaden, Widersprüche und Beschränkungen der je eigenen Weltauffassung als Ausgangspunkt des Sich-Koheränt-Arbeitens, um die höchste Ordnungsstufe des Denkens, das "wissenschaftliche Denken" zu erreichen und um an der Entwicklung eines sozialen, ethischen Projektes aktiv teilzuhaben.

Cornelia Möhring & Victor Rego Diaz: Gramscis relevancy for trade-unionist educational work

The claim of trade-unionist educational work to help to expand "individual action potence" in society is at variance with the guiding principles of daily union business to secure the rules on the labour market and thus the vestige of negotiated work. The authors suggest Antonio Gramcis "Philosophy of Practice" as a vantage point for a coherent renewal of union politics. Gramci assumes that everybody takes responsibility for appropriating and shaping society. He points out the blockades, contradictions, and restrictions in the everyday world-views from which individuals should proceed in their work for personal coherence in order to reach the highest level of cognition, "scientific thinking", and to be able to participate actively in developing a societal, ethical project.

Ute Osterkamp: Zum Problem der Gesellschaftlichkeit und Rationalität der Emotionen

Der Text setzt sich mit neueren Emotionstheorien auseinander, die - in kritischer Abgrenzung gegenüber traditionell-psychologischen Auffassungen - die Gesellschaftlichkeit sowie Rationalität der Emotionen betonen und sich als einen Beitrag zur Überwindung der gängigen Dichotomisierungen von Individuum und Gesellschaft, Rationalität und Emotionalität etc. verstehen. Es wird gezeigt, daß diese Ansprüche nicht realisiert werden können, sofern kein Konzept der "natürlichen Gesellschaftlichkeit" der Individuen existiert, ohne das weder Unterdrückung noch Widerstand gefaßt werden kann bzw. die herrschende Ideologie, die Unterdrückung als notwendige Kontrolle menschlicher Asozialität und Widerstand gegen sie als Beweis individueller Irrationalität erscheinen läßt, das Denken selbst jener beeinflußt, die sie in Frage stellen.

Ute Osterkamp: The problem of societality and rationality of emotions

The text discusses theories of emotions which emphasize the social relativity and rationality of emotions in contrast to traditional psychologys notion of their internal and irrational character. The author argues that it does not suffice to point to the societal frame and/or use of individual behavior in order to overcome the individualising and naturalising implications of the criticised positions. Rather, it requires a concept of the natural human societability, i.e., of peoples fundamental potency and subjective necessity to control the conditions of their life. This comprehends a conception of peoples responsibility which is not restricted to their personal behavior but includes their responsibility for the societal conditions and hence also for the situation and behavior of others. Without such a concept, it is shown, the ideological justification of suppression as a necessary control of peoples alleged natural asociality, and the derogation of their resistance against it as proof of their irrationality will even inform those theories which explicitly question them.